三山神；三山国王

三山国王源于隋朝潮州府揭阳县霖田都，其庙在潮州各县都有仿建，播及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、汕尾、惠东、台山、东莞、佛山、福建省东山县、广西昭平县等地，共有庙估计逾三百六十座，它被潮人视为“社神”、“地头神”，为当地民众所奉的守护神，是闽南人、台湾人、潮人等的共同信仰。“三山”是指广东省揭阳县河婆北面的独山、西南面的明山和东面的巾山，传说隋朝大业年间此三山出现神迹，遂受到当地百姓祭祀，至宋代又追封为王，分别为清化威德报国王（明山）、助政明肃宁国王（巾山）、惠威宏应丰国王（独山），三山国王祖庙在潮州揭阳县河婆。

三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。现在可知的是宋代在揭阳河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮境乡村，三山国王一般被当作社神，基本是一社一庙和一乡一庙。

三山国王乃指揭阳县霖田之巾山助政明肃宁国王、明山清化盛德报国王和独山惠威宏应丰国王。据揭阳县志、潮州府志和永乐大典等记载，明代编修官刘希孟所撰之《明贶庙记》称：三山神肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋。隋时建庙于揭阳县霖田之玉峰，称霖田祖庙、三山国王庙和明贶庙。唐代古文学家韩愈刺潮，于元和十四年曾祭玉峰之界石，即东潮西惠之分界石，其祭界石文，可与祭鳄鱼文媲美，收入韩昌藜集。宋太宗赐庙额曰：“明贶”。仁宗加封“广灵”二字。

唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。
到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。

元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。

清化威德报国王：大王，姓连名杰，字清化，圣诞是农历二月二十五日。
助政明肃宁国王：二王，姓赵名轩，字助政，圣诞是农历六月二十五日。
惠威宏应丰国王：三王，姓乔名俊，字惠威，圣诞是农历九月二十五日。

三山国王源自潮州一带，建于隋朝的霖田祖庙，就是三山国王祖庙，距今已有一千四百多年历史。三山国王原本是揭阳县境的三座高山，分别叫巾山、明山、独山。古人对天地万物有敬畏之心，于是将三座高山加以人格化解读，并演绎出神奇而美丽的传说。比如，南北朝时期的三山国王，曾襄助隋文帝完成帝业，被封为开国驾前三大将军。
此外，相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向三山国王祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。到了宋朝，这三山神协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山 助政明肃宁国王 ，封独山 惠威弘应丰国王，并赐庙名曰 明贶 。元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，三山神 再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等升为 三山国王，体现了对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。

每年农历二月廿五日 国王生，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。各地民众以往还视它为 地头爷，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报。对于台湾来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历三月十六日；巾山助政明肃宁国王是农历二月廿八日；明山清化威德报国王是农历三月廿四日。

* 揭阳县霖田祖庙-始建于隋，至今有一千四百年历史。
* 饶平县鸿埕大庙-始建于宋，至今有八百多年历史。
* 澄海县官埭乡国王庙-始建于元朝至正初年，至今已有六百七十多年历史，是汕头市现存最古老的三山国王庙。
* 潮阳县棉城蛇脐古庙-始建于明，有五百多年历史。
* 澄海县银砂古庙-始建于明，有六百多年历史，一九九六年重建。
* 澄海县浮陇三山国王庙-始建于清乾隆甲午年，有二百四十年历史，占地七点

标签： 传统节日
词条状态:  贡献者提交